15. Понятие признания в практической философии Фихте. - Мои статьи - Каталог статей - Antony Zakutin

Покажи всем!

...

Совет мудреца:

Поиск

Кнопка на меня

  • Для создания кнопки-ссылки на мою страницу добавьте вот этот скрипт по

Статистика


Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Главная » Статьи » Мои статьи

15. Понятие признания в практической философии Фихте.
Практическая философия Фихте — это прежде всего его учение о нравственности, праве и государстве. Эти взгляды складывались у него под непосредственным впечатлением событий французской революции 1789— 1794 гг., политического и военного разгрома Германии. Понятие свободы, обращенное к праву, государству и этике, под влиянием И. Канта (а также социальных идей Ж.Ж. Руссо) стало для Фихте центральным при рассмотрении этики, права и государства. Свобода состоит в подчинении человека законам через осознание их необходимости. Право — это добровольное подчинение каждого человека установленному в обществе закону. Государство же обязано обеспечить каждому собственность, ибо социальный мир — это, по Фихте, мир буржуазной частной собственности. Государство — это организация собственников. Это положение Фихте содержит глубокую догадку об экономической и социальной природе государства.

В современном обществе влияние принципа взаимного признания

испытывают на себе не только этические, политические, но и

экономические теории. При этом вопрос о сущности теории признания, ее

истоках, развитии и философском значении до сих пор остается

недостаточно исследованным. Вопрос о роли теории признания в

определении соотношения морали и права в немецком идеализме является

малоизученным, особенно в отечественной философии.

Философия немецкого идеализма стала главным объектом данного

исследования в силу нескольких причин. В первую очередь потому, что

именно в рамках немецкого идеализма особое значение приобрели

философские

идеи

интерсубъективности

и

взаимного

признания,

рассматриваемых в качестве основы формирования сознания, социальных

отношений, права и государства.

Энциклопедия философских наук,, а также относительно недавно

опубликованные ранние сочинения Йенская реальная философия, весьма

слабо изученные в отечественной историко-философской литературе)..

Предметом данной работы стало отраженное в названных текстах

специфическое преломление идей немецкого идеализма в двух аспектах: в

теории признания, служащей обоснованием понятия интерсубъективности,

и в анализе соотношения морали и права.

Хотя теория

признания немецкого идеализма ранее рассматривалась западными

исследователями, такими как Л. Зип, Э. Дюзинг, А. Вильдт, Г. Мор, Р.

Лаут, однако ни один из них не ставил вопрос о связи понятия признания с

проблематикой соотношения морали и права.

установлено, что основоположником первой философской теории

 признания  был  Фихте  и что  понятие   признания  в немецком языке

своим центральным философским значением обязано его системе, и

продемонстрирована самостоятельность морально-правовых идей

 Фихте  по отношению к философскому наследию Канта;

Отмечена Центральная роль принципа признания в практической

философии  Фихте  как в качестве предпосылки формирования

самосознания, так и в качестве условия возможности общества и

первичного основания права;

Значение признания для формирования учения

 Фихте  о праве показано, что принцип  признания  играет центральную

роль в практической философии  Фихте , так как он необходим не только

для формирования самосознания, но и для возможности существования

общества - для права. Признание, как показывает автор с опорой на

оригинальные тексты, относится в системе  Фихте  только к праву, а потому

является внешним и негативным. Ввиду строгого разделения морали и

права, последовательно доказываемого  Фихте  в Основоположении

ествественного

права,

правовое

признание

оказывается

у

него

противопоставленным морали.

взаимодействия морали и права: Кант понимает признание исключительно

как моральное уважение личности,  Фихте  ограничивает  признание  его

главной формой - правом, Гегель же считает право только одной из форм

признания, высшую форму которого видит в нравственном сообществе.


Категория: Мои статьи | Добавил: AZ (28.06.2012)
Просмотров: 438 | Комментарии: 2 | Рейтинг: 0.0/0 |
Всего комментариев: 1
1  
I'm not easily imperssed. . . but that's impressing me! :)

Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]