11. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени.
Философское направление - эмпиризм (от греч. empiria опыт) утверждает,
что все знания возникают из опыта и наблюдений. При этом остается
неясным, как возникают научные теории, законы и понятия, которые нельзя
получить непосредственно из опыта и наблюдений.
Родоначальником эмпиризма был англ. философ Бэкон (1561-1626), кот был
убежден, что философия способна стать наукой и должна ею стать. Науку,
знание он рассматривает как высшую ценность, обладающую практической
значимостью. «Знание - сила». «Мы столько можем, сколько знаем».
Бэкон разработал классификацию наук. На памяти основывается история, на
воображении – поэзия, литература и искусство вообще. Разум же лежит в
основе теоретических наук или философии.
Гл. затруднение в познании природы – в уме человека. Для Бэкона
правильный метод – наилучшее руководство на пути к открытиям и
изобретениям, кратчайший путь к истине. Существует 4 препятствия для
объективного познания мира, идолы (заблуждения разума, искажающее
познание):
1. «призраки рода». Является следствием несовершенства органов чувств, которые обманывают, но сами же указывают на свои ошибки.
2. «призраки пещеры». Происходит не от природы, а от воспитания и бесед с другими.
3. «призраки рынка». От особенностей соц жизни человека, от ложной мудрости. Наиболее тяжкие из всех.
4. «призраки театра». Связаны со слепой верой в авторитеты, ложные теории, философские учения.
Очистив разум от призраков, нужно выбрать метод познания. Бэкон образно
характеризует методы познания как пути паука, муравья и пчелы. Паук
выводит истины из разума, а это ведет к пренебрежению фактами. Путь
муравья – узкий эмпиризм, умение собирать факты, но не умение их
обобщать. Путь пчелы – состоит в умственной переработке опытных данных.
Путь истинного познания – индукция, т.е. движение познания от единичного
к общему. Особенность индуктивного метода – анализ. Эмпирическая
философия Бэкона оказала сильное влияние на становление
экспериментального естествознания.
Дж. Беркли (1685-1753). Исходный пункт субъективно-идеалистической
концепции становится критика учения Локка о первичных и вторичных
качествах. Он считает ошибочным взгляд, согласно которому первичные
качества объективны, а вторичные субъективны. По Беркли, все качества
вторичны. Между первичными и вторичными качествами нет различия, и те и
другие является ощущениями. Ощущений же вне разума нет. Поэтому вне
сознания ничего нет.
Существование вещей означает, что они «должны быть воспринимаемыми».
Отсюда центральный принцип его философии: «существовать значит быть
воспринимаемым». Данное утверждение приводит Беркли к солипсизму –
учение, признающее существование только данного субъекта. Беркли с
позиции субъективной гносеологии переходит на позиции на позиции
объективного идеализма.
