Би́блия (греч. βιβλία — мн. ч. от βιβλίον — «книга, сочинение») — собрание священных текстов христиан, состоящее из Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет (Танах) является священным текстом и для иудеев.
Первая по времени создания часть Библии в иудаизме называется Танах; в христианстве она получила название «Ветхий Завет», в отличие от «Нового Завета». Используется также название «еврейская Библия». Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных на древнееврейском языке задолго до нашей эры и отобранных в качестве священных из прочей литературы древнееврейскими законоучителями. Является Священным Писанием для всех авраамических религий — иудаизма, христианства и ислама, — однако канонизирована только в первых двух названных (в исламе её законы считаются недействующими, а кроме того искажёнными)[источник не указан 230 дней].
Ветхий Завет состоит из 39 книг, в еврейской традиции искусственно считаемых за 22, по числу букв еврейского алфавита, или за 24, по числу букв алфавита греческого. Все 39 книг Ветхого Завета разделяются в иудаизме на три отдела.
- «Пророки» (Невиим) — содержит книги:
- «Писания» (Ктувим) — содержит книги:
Соединяя Книгу Руфь с Книгой Судей в одну книгу, а также Плач
Иеремии с Книгой Иеремии, получим вместо 24 книг 22. Двадцать две
священных книги считали в своём каноне древние евреи, как
свидетельствует Иосиф Флавий. Таков состав и порядок книг в еврейской Библии.
Все эти книги считаются также каноническими и в христианстве.
-
Вторая часть христианской Библии — Новый Завет, собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, деяния Апостолов, послания Апостолов и книгу Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Эта часть Библии наиболее важна для христианства, в то время как иудаизм боговдохновенной её не считает.
Новый Завет состоит из книг, принадлежащих восьми боговдохновенным
писателям: Матфею, Марку, Луке, Иоанну, Петру, Павлу, Иакову и Иуде.
В славянской и русской Библии книги Нового Завета размещены в следующем порядке:
- исторические
- учительные
- пророческие
В таком порядке размещены книги Нового Завета и в древнейших
манускриптах — Александрийском и Ватиканском, Правилах апостольских,
Правилах соборов Лаодикийского и Карфагенского
и у многих древних Отцов церкви. Но такой порядок размещения книг
Нового Завета нельзя назвать всеобщим и необходимым, в некоторых
Библейских сборниках встречается другое размещение книг, и теперь в Вульгате
и в изданиях греческого Нового Завета Соборные послания помещаются
после Посланий апостола Павла перед Апокалипсисом. При том или ином
размещении книг руководствовались многими соображениями, но время
написания книг не имело большого значения, что нагляднее всего можно
видеть из размещения Посланий Павловых. При указанном нами порядке
руководствовались соображениями относительно важности мест или церквей,
куда были направлены послания: сначала поставлены послания, написанные
к целым церквам, а потом уже послания, написанные к отдельным лицам.
Исключение — Послание к Евреям, которое стоит на последнем месте не
из-за своей низкой значимости, а из-за того, что в подлинности его
долгое время сомневались. Руководясь хронологическими соображениями,
можно разместить Послания апостола Павла в таком порядке:
- к Фессалоникийцам
- к Галатам
- к Коринфянам
- к Римлянам
- к Филимону
- к Филиппийцам
- к Титу
- к Тимофею
[править] Второканонические книги Ветхого Завета
-
Септуагинта (греческий перевод Библии) содержит на 11 книг больше, чем еврейская Библия. Среди них книги
Кроме этого, некоторые отрывки в канонических книгах Септуагинты считаются неканоническими текстами, такие как:
- место в книге Есфири, не обозначенное счётом стихов греческой и славянской Библии;
- молитва Манассии в конце 2-й книги Паралипоменон;
- песнь трёх отроков (Дан.13);
- повесть о Сусанне (Дан.13);
- история о Виле и Драконе (Дан.14).
Этих книг и отрывков в еврейской Библии нет, появились они на
греческом языке и в Библию внесены в разное время (возможно также, что
на момент перевода Библии на греческий язык еврейские варианты этих
книг и отрывков не были известны). Они считаются неканоническими в
иудаизме и в протестантизме, тогда как Римско-Католическая и
Православная церкви считают их второканоническими. Различные другие
древние ортодоксальные церкви включают в свой канон помимо этих книг
ещё и 3-ю Маккавейскую книгу, 151 Псалом, Псалмы Соломона, 2-ю и 3-ю Ездры.
Церковь не ставит их наравне с перечисленными выше каноническими, но
признаёт их назидательными и полезными. Приведённый выше порядок
размещения книг в еврейской Библии изменяется несколько в Септуагинте и Вульгате.
-
Еврейские законоучители, начиная с IV в. до н. э., и Отцы Церкви во
II—IV вв. н. э., отбирали книги в «Слово Божие» из немалого числа
рукописей, сочинений, памятников. Не вошедшее в отобранный канон
осталось вне Библии и составляет апокрифическую литературу (от греческого ἀπόκρυφος — скрытый), сопутствующую Ветхому и Новому Заветам.
В своё время деятели древнееврейского «Великого Собрания» (административно-богословского учёного синклита
IV—III вв. до н. э.) и последующих еврейских религиозных авторитетов, а
в христианстве — Отцы Церкви, оформившие его на начальном пути, немало
потрудились, проклиная, запрещая как еретические и расходящиеся с
общепринятым текстом, и просто истребляя книги, которые не
соответствовали их критериям. Апокрифов сохранилось относительно
немного — чуть более 100 ветхозаветных и около 100 новозаветных.
Особенно обогатили науку последние раскопки и открытия в районе пещер
Мёртвого моря в Израиле. Апокрифы, в частности, помогают нам понять,
какими путями шло формирование христианства, из каких элементов
складывалась его догматика.
| 
