Материальный мир, который нас окружает и который мы познаем своими
чувствами, является, согласно Платону, лишь "тенью" и произведен от
мира идей, т. е. материальный мир вторичен. Все явления и предметы
материального мира преходящи, возникают, гибнут и изменяются (и поэтому не
могут быть подлинно сущими), идеи являются неизменными, неподвижными и вечными.
За эти свойства Платон признает их подлинным, действительным бытием и возводит
в ранг единственного предмета подлинно истинного познания.
Возможность возникновения этой формы идеализма, как об этом говорил В. И.
Ленин в "Философских тетрадях", заключена уже в первой элементарной
абстракции ("дом" вообще наряду с отдельными домами). Платон
объясняет, например, подобие всех существующих в материальном мире столов
наличием идеи стола в мире идей. Все существующие столы - лишь тень, отблеск
вечной и неизменной идеи стола Это, как говорил В. И. Ленин, является
переворачиванием действительности. В действительности идея стола возникает как
абстракция, как выражение определенного подобия (т. е. абстрагирование от
отличий) многих отдельных, конкретных столов. Идею Платон отрывает от реальных
предметов (единичных), абсолютизирует и провозглашает априорной по отношению к
ним же. Идеи суть подлинные сущности, существуют вне материального мира и не
зависят от него, объективны (ипостась понятий), материальный мир им лишь
подчинен. В этом - ядро объективного идеализма Платона (и рационального
объективного идеализма вообще).
Между миром идей, как подлинным, реальным бытием, и небытием (т.е. материей
как таковой, материей в себе) существует, по Платону, кажущееся бытие,
производное бытие (т. е. мир действительно реальных, чувственно воспринимаемых
явлении и пещей), которое отделяет истинное бытие от небытия. Действительные,
реальные вещи представляют собой соединение априорной идеи (подлинного бытия) с
пассивной, бесформенной "принимающей" материей (небытием).
Отношение идеи (бытия) и реальных вещей (кажущегося бытия) является важной
частью философского учения Платона. Чувственно воспринимаемые предметы не что
иное, как подобие, тень, в которых отражены определенные образцы - идеи. У
Платона можно встретить и утверждение противоположного характера. Он говорит,
что идеи присутствуют в вещах. Это отношение идей и вещей, если его
интерпретировать согласно взглядам Платона последнего периода, открывает
определенную возможность движения к иррационализму.
Много внимания Платон уделяет, в частности, вопросу "иерархизации
идей". Эта иерархизация представляет определенную упорядоченную систему
объективного идеализма. Выше всего стоит, по Платону, идея красоты, и добра.
Она не только превосходит все реально существующее добро и красоту тем, что
совершенна, вечна и неизменна (так же, как и другие идеи), но и стоит выше
других идей. Познание, или достижение, этой идеи является вершиной действительного
познания и свидетельством полноценности жизни. Наиболее подробно учение Платона
об идеях разработано в главных работах второго периода - "Пир",
"Закон", "Федон" и "Федр".
У Платона слово "идея" означало "внешний вид, наружность,
видимость, вид, род, тип, качество, образ, форма". Однако чаще всего, для
обозначения члена духовного множества, Платон употреблял другой термин - ейдос,
от слова "ейдо" - "вижу", "созерцаю".
Виды или идеи - это "зримые" умом формы вещей. Каждому классу
объектов чувственного мира соответствует в бестелесном мире некоторый
"вид", или "идея", например, "конь". Этот
"вид" уже не может быть постигаем чувствами, как обычный конь, но
может быть лишь созерцаем умом, к тому же умом, хорошо подготовленным к такому
постижению.
В философии XX века термин «идея» утрачивает самостоятельное значение и
используется лишь как синоним термина «понятие».
В советском марксизме идея — форма постижения в мысли явлений
объективной реальности, объективное, конкретное и всестороннее знание действительности,
включающее в себя сознание цели и проекции дальнейшего познания и практического
преобразования мира[5].
Британский философ Артур Лавджой выдвинул проект
создания науки об историческом процессе создания, сохранения и изменения идей
на всём пространстве культуры — истории идей. История идей тесно связана с интеллектуальной историей, историей
философии, историей науки, историей литературы и истории культуры в целом, и
поэтому может рассматриваться как их часть или прикладная дисциплина в их
составе. В рамках этой дисциплины единичные идеи — это мысли или представления,
которые вступают в новые сочетания друг с другом и меняют формы выражения,
оставаясь относительно неизменными.
Психология
Большинство психологов XIX века рассматривали идеи как представления памяти и воображения.
В противоположность им Вильгельм Вундт определял идею как «сознательное
представление любого предмета или процесса внешнего мира». Таким образом, он
относил к идеям не только процессы памяти и воображения, но и процессы
восприятия.
Антропология и
социальные науки
В социальной антропологии (культурной
антропологии) существует такое направление, как исследование культурной диффузии. Оно изучает распространение идей от культуры к
культуре. Некоторые антропологические теории исходят из того, что все культуры
подражают идеям одной или нескольких оригинальный культур. Эволюционная теория
диффузии придерживается той точки зрения, что культуры находтся друг под
влиянием друга, но сходные идеи могут развиться и в изоляции.
В середине XX века социологи начали исследовать, как и почему идеи
распространяются от одного человека к другому или от одной культуры к другой. Эверетт Рождерс проводил
исследования диффузии инноваций (диффузии новшеств) для
того, чтобы выявить факторы в принятия идей. В 1976 Ричард Докинз предложил применить модель
биологической эволюционной теории к процессу распространения идей. Для
описания абстрактной единицы отбора
он создал термин «мем», подобный гену в эволюционной биологии Право
Идея является объектом авторского права (права интеллектуальной собственности).
В частности, патентное право регулирует различные аспекты, связанные с
использованием изобретений, основанных на новых идеях или
усовершенстовании существующих идей.
| 
